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007..:: 19.05.2015

GALLO MATESE ..:: Il termine “romantico” comparve per la prima volta in Inghilterra alla fine del Seicento nel senso di “cose di poesia da romances”, «Roman» significava non solo «francese» ma anche una narrazione poetica, una sorta di poesia romanzesca, con un significato peggiorativo, come gotico, diverso dalla verità naturale. Nel Settecento il termine ebbe fortuna, assumendo il senso di “attraente, pittoresco, primitivo, nostalgico ed anche disposizione d’animo sentimentale e fantasiosa”. In Inghilterra “romantico” era lo stesso che dire gotico e medievale, un sostantivo indicante una tendenza verso la civiltà romana cristiana contrapposta a quella romana e classica. In Germania l'antitesi “classico romantico” fu accolta alla fine del Settecento da Novalis, secondo cui il termine “romantico” esprimeva le esigenze estetiche e spirituali della nuova scuola poetica che appunto in Germania si definiva “romantica”, con un programma contrapposto al classicismo tradizionale. La storia del concetto “romantico”, come coscienza di un preciso programma culturale, si fa iniziare in Germania negli anni 1798-1800, sotto la spinta di Schlegel Federico, che fece conoscere il nuovo manifesto romantico nella rivista “Athenaeum” nel 1798, diretta anche dal fratello ed a cui collaborarono Novalis e Schelling. Veniva proclamato l’avvento di una nuova civiltà, con una nuova estetica, una nuova filosofia, una nuova concezione religiosa e sociologica ed una nuova letteratura. Molte cause storiche concorsero alla nascita della poetica romantica, quali, ad esempio: la crisi delle ideologie illuministiche, che in Germania venivano frantumate dalla filosofia kantiana ed idealistica, dalla rivoluzione antinapoleonica e dal rinato culto delle tradizioni storiche del medioevo germanico, dal culto della nazione di contro al cosmopolitismo illuministico; il movimento letterario dello “Sturm und Drang” che, pur non essendo un movimento romantico, anticipa anche se vagamente il movimento romantico stesso; la letteratura preromantica inglese (Sepolcrale). Ma bisogna soprattutto ricordare come centro d’origine del Romanticismo il gruppo di letterati ed ideologi tedeschi, alla fine del Settecento, con a capo Herder, ammiratore della poesia popolare e dell’arte primitiva. Egli faceva una distinzione precisa fra la poesia naturale, espressione delle esigenze del popolo e delle caratteristiche nazionali, e la poesia d’arte, basata sul principio dell’imitazione di modelli. Veniva considerata vera poesia quella naturale, cioè quella della Bibbia, quella di Omero, di Sofocle, di Shakespeare, Ossian e dei canti popolari. Da questo gruppo e dallo “Sturm und Drang” presero le mosse i fratelli Schelling ed i poeti Novalis, Tieck, fondatori e critici del Romanticismo. Essi muovevano dalla concezione estetica di Federico Schiller, il quale distingueva la poesia ingenua degli antichi e quella sentimentale dei moderni: la poesia antica è quella che imita la natura e la sua arte è soprattutto realistica ed oggettiva, mentre quella moderna è sentimentale, perché si basa sul mondo interiore del poeta. Il Classicismo era quindi visto come il mondo della serenità, della felicità che si appaga della vita, vista come completa e realizzata. Il mondo romantico, simboleggiato dalle cattedrali gotiche, non si appaga dei beni di questa vita e cerca l’ultraterreno, in un’ansia infinita. Il Cristianesimo, con le sue idee rivoluzionarie, operò la frattura fra la civiltà antica e quella romantica – moderna, insegnando non solo un nuovo sentimento di intimità spirituale ma anche l’ansia della redenzione (da qui il nostalgico, il patetico, il sentimentale). Diversi furono, nei vari paesi, i caratteri del Romanticismo ed anche i limiti cronologici. Con approssimazione, in Germania iniziò nel 1797, in Inghilterra nel 1798, in Francia nel 1813, infine in Italia nel 1816, anche se già segni precorritori si erano visti in Alfieri ed in Foscolo. Comunque è pressoché impossibile ricondurre all’univocità di una definizione i disparati e spesso contrastanti aspetti del romanticismo: l’idolatria dell’individuo e la sua subordinazione al sociale o al trascendente, la fantasia e il realismo, la modernità e l’evasione nel passato, la contemplazione e l’attivismo, l’entusiasmo titanico e la depressione malinconica, l’ottimismo e il pessimismo, e via dicendo. E neppure è corretto considerare il romanticismo tedesco come paradigma di quella complessa e variegata temperie spirituale che, nelle diverse nazioni europee (e di riflesso in America), costituisce il fenomeno romantico, il quale trascende l’ambito strettamente letterario per abbracciare l’arte e la cultura del primo Ottocento, la visione della vita e la filosofia, la musica, il costume stesso. D’altra parte, sarebbe assurdo pretendere di conoscere il romanticismo italiano senza avere una prospettiva europea di tale movimento, evitando di rapportare la letteratura ai codici culturali che l’attraversano, isolandola (in quanto nazione, appunto) dal sistema generale e dalle sue norme peculiari, o infine ignorando i nessi fra l’arte verbale e le altre forme dell’esperienza estetica.

Pietro Palumbo

 

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